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礼品定制问题

礼物文化在后宗法社会的变异

作者:超群商贸 日期:2021-5-24 15:31:40 人气:3

  法国社会学家、人类学家莫斯在考察了原始社会的礼物交换现象后认为,原始部落及其成员之间的礼物交换是最重要的社会活动,表达了友爱、和平、尊重的情谊,构造了神人、群己混融的社会关系,形成了亲和性的礼物文化,它具有赠予性、相互性、神圣性;但进入文明时代后,商品交换、契约关系取代了礼物交换和混融一体的社会关系,理性主导的文化取代了亲和性的、蒙昧的礼物文化,礼物社会—文化随之而解体。

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  然而,在中国,社会文化的历史进程是独一无二的。进入文明时代后,礼社文化并没有完全消失,而是变异,即从神到人的恩典继承、转化。殷商的"鬼统治"社会主要是以神的恩典为主导的文化,周代的父权制社会和仪式音乐体系也保留了神灵,包括敬畏天和感恩祖先:所谓恩德文化,就是通过给予和奖励来确定社会关系和道德规范。

  从家庭伦理延伸到社会伦理和民族伦理,形成了孝道、博爱、忠诚等伦理范畴。它表现为管理者与被管理者、被管理者与被管理者之间的一种权力关系,从而形成了一种家庭领域的权力关系,在社会领域,它是长幼之间的权力关系,是上下之间的权力关系,是强弱之间的权力关系。在政治领域,年长者对年轻者,强者对弱者,强者对强者,强者对弱者,君主对臣民,官员对人民的仁慈和感激。在积极方面,恩德具有礼文化的馈赠因素,协调了与仁爱的社会关系,建立了父子、夫妻、贤妻、兄弟姐妹的家庭伦理,尊老爱幼、扶贫济困的社会伦理,朋友之间相互信任的政治伦理,忠君臣民的政治伦理,中国传统社会千百年来得以保存并创造了一个独立于世界的文明的原因,是这种特殊的馈赠文化的凝聚力。

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  消极方面,安德还改变了送礼的平等性,使恩人对恩人有统治权,恩人对恩人有依赖,从而使统治关系道德化、合法化。在新时期,有必要对安德文化进行深入研究,为中国未来的发展提供思想资源。

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